74年前，同志向全D提出“两个务必”的警示，告诫全D同志务必在胜利面前保持清醒头脑。2022年10月16日，在D的二十大报告中指出：“我们D立志于中华民族千秋伟业，致力于人类和平与发展崇高事业，责任无比重大，使命无上光荣。全D同志务必不忘初心、牢记使命，务必谦虚谨慎、艰苦奋斗，务必敢于斗争、善于斗争，坚定历史自信，增强历史主动，谱写新时代中国特色社会主义更加绚丽的华章。”从“两个务必”到“三个务必”彰显了D对外部环境的清醒认识和对全体D员素质提升的严格要求。D员的一言一行直接影响着D和政府在人民群众中的形象，D员素质的高低决定着D的事业兴衰成败和国家的前途命运。“三个务必”的提出为新时代D员修养的提高提供了根本遵循，务必不忘初心、牢记使命是对共产D员D性方面的要求，务必谦虚谨慎、艰苦奋斗是对共产D员德性方面的要求，务必敢于斗争、善于斗争是对共产D员人性方面的要求。提高共产D员的修养是提升D员素质的重要途径，D员的修养包含多个方面，从人性、德性和D性培育的角度来思考，能够加深我们对“三个务必”的理解，助力全方位加强D员D性修养。借此机会，由我为大家作一堂D课报告，与同志们共同交流。一、涵养人性：锻炼共产D员应对复杂问题的能力
关于人性，我们可以从不同的角度来理解。从分类学角度看，人性是人类独有的本性特点，与其他事物相区别；从统计学角度讲，人性是人类共有的本质特点，指在一定的社会制度和历史条件下形成的人的品质；从历史学的角度讲，人性可以分为三种情况：人性善、人性恶和人性不定。孟子提出了性善论，认为人性本善，人之为善是他的本性表现，人之不为善是违背其本性的；荀子认为人性本恶，那些善良的行为是后天培养的；告子认为人性无分于善不善，犹水之无分于东西。这里谈的人性融入了学者的价值取向和判断，作为一种理论学说而存在。
马克思主义经典作家在实践的基础上认真总结、批判吸收和发展了前人的人性理论，创立了马克思主义的人性学说，创造性回答了人性的本质问题。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中说：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”他指出了人具有社会性。恩格斯说：“人来源于动物界这一事实已经决定人永远不能完全摆脱兽性，所以问题永远只能在于摆脱多些或少些，在于兽性或人性的程度上的差异。”恩格斯在此指出了人具有自然属性的一面。人的自然属性不是孤立存在的，它依附于人的社会活动和社会关系之中，受社会性的制约。因此，人性的本质是社会属性和自然属性的辩证统一。
从马克思主义关于人性本质的论述中我们可以看出人性具有四大特点：一是人性本质上是社会性的，社会关系是人性的重要内容；二是人性是具体的、实践的，不存在抽象的人性；三是人性具有综合性和复杂性，在阶级社会中具有阶级性；四是人性不是静止不变的，是发展变化的。人性本质的这四个特点决定了共产D员提高人性修养不能脱离社会实践，共产D员也生活在社会中，他的社会关系是客观的、现实的和具体的，表现在全部的社会实践之中。共产D员要成为一个具有“社会资格”的人，首先必须时刻加强自我修养，剔除人性中与社会性不适应的东西，成为一个合格的社会人。培育人性虽然是一种精神性的活动，但它并不以某种主观意志为出发点与落脚点，它以现实社会生活为基础，服务于社会实践需要。因此，培育人性要从社会实际出发，不能脱离共产D员的实际生活需求而空谈人性。
培育人性是共产D员修养提升的起点和基础，也是必经之路。人性修养是D性修养的重要内容，D员首先应是一个合格的公民，具备公民应有的人性品质。D员提高修养应从培育良好的人性开始，把人性中潜在的本质特性通过修养展现出来。只有首先成为一个有责任心、有追求、品质高尚的人，才能成为一个有坚定信仰和崇高精神的共产D员。D性是对人性的升华和提纯，D员提高修养应从培育人性做起，关注和涵养人性，为提升D员修养提供源源不断的养分。中国共产D的哲学是斗争的哲学，坚持斗争、敢于斗争、善于斗争，是中国共产D与生俱来的鲜明品格，是中国共产D区别于其他政D的独特气质，也是共产D人人性的重要组成部分。确保D的“气味”不变，就要永葆敢于斗争、善于斗争的精神。我们D领导中国革命、建设和改革事业也遇到过不少矛盾和斗争，但是我们D通过理论创新、思想斗争、革命实践等实现了从小到大、从弱到强，不断从胜利走向新的胜利，达到了政治上的高度统一。实践证明，一个坚持马克思主义真理，敢于斗争、善于斗争的政D，必能掌握历史主动，必然会充满勃勃生机。
---此处隐藏5094字，下载后查看---
D员修养的强化提升是共产D员自我改造、自我完善、自我提高的过程，提高D员修养如同培育一棵参天大树，需要夯实“根基”、竖直“躯干”、培育“花朵”。这棵参天大树的“根基”就是人性，“躯干”就是德性，“花朵”就是D性。要想让修养之“树”茁壮成长，就要在人性修养中汲取有益的养分，处理好人性、德性和D性修养之间的关系，不断提升自身修养。
D性修养和人性修养是相辅相成的，共同构成共产D员修养之“树”。离开了人性修养，D性修养就没有了根基，也不会被人民群众所接受，一个不食人间烟火的共产D员在现实中是没有根基的。在处理D性和人性的关系上，首先要讲D性，要把D的原则和纪律放到前面；在人民的利益、D的利益与个人利益发生矛盾时，必须坚持人民利益、D的利益至上。同时，讲D性并不意味着就要否定人性，而是要求在遵守D章、服从D的决议、遵守D的纪律、维护D的团结的前提下，尊重每个D员的个性和D章赋予的权利，尊重和维护D员的个性和利益，充分发挥共产D员的主动性和创造性。
德性连接人性与D性，是共产D员修养这个大树的“躯干”。德性向下深深扎入人性这个“根基”，汲取人性中积极向上的正能量，让每个个体茁壮成长；德性向上开出D性之“花”，修养的层次逐步提升，高尚的人格如同星光一样熠熠生辉。通过德性修养这一“中介”，共产D员能够在追求真、善、美的过程中克服人性中的阴暗面，逐步向更高要求的D性方向发展。德性修养离不开人性，它是在人性的基础上发展起来的，人性修养是德性修养的“根基”。离开了人性，德性就会成为无源之水、无本之木。德性修养高的共产D员，其D性修养水平也低不了；德性修养不高的共产D员，其人性也是存在问题的。
总之，共产D员的人性、德性与D性修养是辩证统一的有机体，三者之间并不矛盾。先进政D的D性代表的是最高的德性和优秀的人性，D性原则是对共产D员的最高要求；讲D性并不否定基本的人性和德性，优秀的人性与德性的培育需要具有先进性的政D带领人民群众来实现。“三个务必”是共产D员人性、德性与D性修养的重要内容，是共产D员人性、德性与D性修养的精华，决定着共产D员修养的性质和方向。“三个务必”是共产D员人性、德性和D性修养辩证统一的集中体现。