首先，我们先从两个基本概念说起。一个是，什么是“教育”？“教育”一词最早出现在《孟子尽心上》：得天下英才而教育之，三乐也。教育，对于人的发展有着功不可没的作用，而对政治经济文化的影响更是不容小觑。中华民族历来有尊师重教的传统：从孔门率领三千弟子游历四方，到近代梁启超发出“少年强则国强，少年富则国富”的呼喊，再到毛主席“德、智、体全面发展”的革命教育观和小平同志“教育要面向现代化、面向世界、面向未来”的改革开放教育论，这无不是对教育重要性的最好诠释。总书记更是时时刻刻都把教育这件大事挂在心头，他强调，“百年大计，教育为本。教育是人类传承文明和知识、培养年轻一代、创造美好生活的根本途径。”可见，重视教育古就有之，且一以贯之。归其一点，就是毛主席强调的，“掌握思想教育，是团结全党进行伟大政治斗争的中心环节。”鉴于思想政治教育的地位作用和内涵外延，可以得出三个结论：一个是思想教育就是领导工作，它旨在通过统一意志、凝聚共识带领和引导所属人员。A就曾强调，看一个领导干部是否成熟、能否担当重任，一个重要方面就看他重不重视、善不善于抓思想工作。当领导就要会做思想政治工作，不做思想政治工作就当不好领导。一个是思想教育重在教化育人，

它不同于劳动生产、行政管理，工作对象是人和人的活思想，工作形式更多的是灌输影响、启发引导、潜移默化，工作成效很难量化对比、立竿见影。再一个是思想教育坚持内容为王，这是由思想政治教育具有党的属性所决定的，不管开展什么教育、采取什么手段，都必须旗帜鲜明地站稳政治立场、传播正风正气正能量。如果大家同意上述观点，那么今天我就从这个基本认识出发，汇报6个方面问题：

一、坚持从人出发搞教育。教育的实质是树人，解放人、充实人、提升人、完善人。说到底，思想政治教育是做人的工作。我们搞教育必须先弄清官兵的思想特点、认知水平、诉求需求，才能增强针对性实效性。具体地说主要有三点：

一是尊重人性。人性是人最真实的映射，宗教之所以能够让人“上瘾”，其根本原因就是他们的教义直指“人性”。教育扣住了人性，也就抓住了真实，拨动了心弦。反之，如果教育的基点一旦离开了“人”，不能维护人的尊严，不能理解人的情感，不能关心人的处境，不能正视人的价值，任何教化与感化、奖励与处罚都会失去其应有的意义。战争年代，我们党提出的“打土豪、分田地”“抗美援朝、保家卫国”等口号，都是从“人性”切入，从维护广大劳动人民的切身利益和需求出发的。因此，我们要从小处入手，立足于尊重最基本的人性需求这个基

点开展教育，时时关注情感需求、尊重需求、放松需求、现实需求等，对于人民群众的合理需求不能熟视无睹，更不能封堵压制。我们需要把平等作为实施人性化教育的前提，换位思考、设身处地引导同志们启发自觉。空洞的说教是不得人心的，教育必须满足同志们作为人的基本需求，才能把思想工作做到心坎上。

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一是行动是最好的老师。《易经》说：“同声相应，同气相求。”意思是说你自己是什么样的人，你所感召的就是和你同样志趣的人。A在全国高校思想政治工作会议上也说：“想把学生培养成什么样的人，自己首先就应该成为什么样的人。”讲一打理论不如一个具体行动，行动是最好的导向、最好的说教。

二是品德是最好的教材。古人云：“人无德不立，国无德不兴，吏无德必乱”。人品重于才华学识，官德胜于位高权重。这里讲两个故事：一个是“子罕却玉”，春秋时期宋国有个大官叫子罕，有人找了一块玉送给他，他不肯收，那个人说，这块玉找人鉴赏过，是好玉、真玉。子罕就跟他讲，你喜欢的是玉，我喜欢的是清廉，如果你不送给我，我们各得其所，如果你把玉送给我，我收了，你失去了美玉，我失去了清廉。另一个是“弦章辞鱼”，齐国有位宰相叫弦章，喜欢吃鱼，有人给他送了一车鱼，他说这个鱼我不能要，因为我拿着国家俸禄，收了这车鱼，查出来以后，我的俸禄就没了，如果你不送我这车鱼，凭我的俸禄，可以天天买鱼吃。封建官吏的操守尚能如此，我们GCD的干部更应该胜他们一筹。做人要有人品，做官要有官品。A

指出，坏人是损公肥私，普通人是公私分明，党员是先公后私，领导干部是公而忘私，高级领导干部是大公无私。认真品读，颇有深意。这提示我们，身为教育者，要不断加强人品官德修养，只有正人先正己，才能感化部属、教育队伍。

三是服务是最好的姿态。小平同志曾讲：“领导就是服务。”作为领导，职务会有所不同，但服务国家、服务社会、服务人民群众的职责是相同的。A指出：“为什么人的问题，是检验一个政党、一个政权性质的试金石。”对各级领导来说，始终把人民群众放在心中最高位置，真心实意为人民服务，就是最大的政治。坚持同志们全面发展需要什么，我们就高质量提供什么，努力处理好“供给侧”与“需求侧”的关系。

材料来自：组织工作@日常网，最新最全党建资料库