进入新时代，总书记总书记在多个场合反复强调过道德的重要性。那么，什么是道德呢？道德，是人们共同生活及其行为的准则和规范，一般包括思想追求、价值取向、为人品行、气节操守等，是内心无形的“法律”。道德与法律相比没有强制力，但要求却更高，法律允许的不一定是道德的，但违反法律的都是不道德的。当前，在我国全面推进法治建设时期，面对一些世风日下、道德滑坡的现象，社会上加强道德建设的呼声越来越高。党员更应该成为社会上道德的引领者，对加强道德修养有更高的标准、更严的要求，尤其在全党全国上下正风反腐进入攻坚期，强调加强道德修养，尤为迫切而重要。对此，我想与大家一起交流几点认识与思考。

　　第一个问题，充分认清加强道德修养的重要意义

　　道德，是深藏在人性中最耀眼的宝石。不论什么时代、什么民族、什么阶层，都对道德极为尊崇。司马光讲：“聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。”莎士比亚讲：“道德是远胜于富贵的资产，它可以使一个凡人成为不朽的神明。”道德之于个人、社会、国家、民族都极其重要，我们可以从历史与现实、做人与做事等多个角度来认识加强道德修养的重要意义。　　加强道德修养是中华民族的优良传统。道德是中国文化的核心。中华民族五千年的文明史，就是一部厚重的道德传承史。道德一词最早可追溯到先秦思想家老子的《道德经》。道与德是两个概念，道是自然万物运行的规律，德是按照自然规律去做事。道德二字连用始于苟子《劝学》篇：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。”我们的先贤在几千年道德实践中先后总结提出三德(正直、刚克、柔克)、六德(智、信、圣、仁、义、忠)、八德(孝悌忠信，礼义廉耻)、九德(宽而粟，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义)等道德规范，还总结提出了四维(礼义廉耻)、五常(仁义礼智信)、五伦(父子有亲、君臣有义、长幼有序、夫妻有别、朋友有信)、十义(父慈、子孝、兄友、弟恭、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠)等道德观念。从炎黄伏到尧舜禹，到春秋战国，再到后来的宋元明清，经过不断积累沉淀，逐步形成了以儒家的伦理道德为主要内容，以仁义礼智信为核心，兼容道家、法家、墨家等诸子百家之长的道德体系。虽然有些道德规范是为当时统治阶级服务的，有不少糟粕应该批判，但更多的则是反映人类文明成果的精华。数千年来，上至君王圣贤，下到黎民百姓，都传承着厚德载物、克己自省的修身之德，天下兴亡、匹夫有责的爱国之德，敬业乐群、公而忘私的奉献之德，自强不息、艰苦朴素的奋斗之德，己所不欲、勿施于人的律己之德，等等。这些道德观念与行为规范蕴含着丰富的人生哲理，体现对真善美的共同呼唤和追求，虽历尽千秋仍不衰，世世代代影响着人们的思想和行为，成为中华民族自强不息的精神力量。中国GCD诞生后，不论是在革命年代还是和平建设时期，都继承和发扬中华民族的传统美德，并随着时代的发展丰富形成了以“全心全意为人民服务”为核心的GCD人道德观。从“五讲四美”“四有新人”，到“八荣八耻”，再到“社会主义核心价值观”，可以说中华民族传统美德的基因一直流淌在我们的血液里，并注入了新的时代内涵。我们有责任有义务把它传承好、发扬好，决不能让祖先的精神衣钵在我们手里淡漠遗失。

　　加强道德修养是立身做人的根本前提。每个人都是社会上的人，遵守道德是个人立足于社会的根基，也是维系人与人交往关系的无形“契约”。刘备临终时留给儿子的遗训是“惟贤惟德，能服于人”，汉代科学家张衡把“德之不崇”视作人生最大的不幸，古希腊一位哲学家把美德比作人生的“第二个太阳”。德为人之帅，立人先立德，一个无德之人即使再有才能也会被历史所唾弃。春秋时期晋国大将智申，喜爱仪表堂堂、武功高强、能言善辩的儿子智瑶，而不喜欢仁心宅厚的儿子智宵，决定传位给智瑶。当时族人智果反对，认为智瑶“心狠”而“不仁”，能干而无德，道德品质不如智宵，传位于他会遭灭门之灾。后来智瑶继位后，率兵伐齐、伐魏、伐韩，水灌晋阳后，赵国联合魏、韩反了智氏家族，智果因隐姓埋名逃过一劫。《资治通鉴》第一卷开篇就讲的这事，司马光总结他的教训是“才能胜过了德行”(司马光论德才关系)。鲁迅弟弟周作人曾被称为民国散文第一家，是一个跟他哥哥鲁迅一样的大才子，可就是这样一个才华横溢的人，却因道德的卑劣被世人所不耻。抗日战争时期，面对日军侵略，周作人拒不在《救国宣言》上签字;“七·七”事变后，北京大学撤离北平，周又拒不离开；后来，还欣然接受日本人邀请，出任伪华北政府教育总署督办，跟随汪精卫伪政府访问日本、伪满洲国，发表演讲和讲话，慰问日本伤兵，甚至大言不惭地讲，“就是死了很多文天祥也于事何补呢，我不希望中国再出文天祥。”与鲁迅同为才子却在历史上荣辱两重天。可以说：道德是一个人的灵魂，有德之人，如春园之草，不见其长，但日有所增；无德之人，如磨刀之石，不见其损，但日有所亏。

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　　一是春风得意时。现实生活中，人在顺风顺水的时候，头脑容易发热，容易飘飘然；耳朵容易失聪，听不到真话，听不进箴言；眼睛容易模糊，看不清真相，看不到危机。成语常讲“得意忘形、乐极生悲”。老子也云：“福兮祸之所依，祸兮福之所伏。”十狂九祸是几千年来被反复证明的古训，那是很有道理的。《菜根谭》中说：“衰竭的景象，就在盛满中；发生的机缄，即在零落内。”意思就是凡是衰败的景象往往很早就在繁华的盛况之中隐藏着；凡是蓬勃生机也早就孕育在换季的凋零时刻。大家要清醒看到，得到权力时，冲你来的笑脸、奉承和糖衣炮弹，都是奔着你的权力来的；刚刚提升时，会有更多的眼睛盯着你，既有羡慕的眼睛、监督的眼睛，也有嫉妒的眼睛，此时尤其要谨小慎微；取得成绩或荣誉时，各种赞扬、褒奖都会把你包围，溢美之词会把你的优点放大、缺点掩盖，此时就容易迷失自己。越是这些时候，越需要低调，时刻控制内心的欲望，夹紧尾巴做人。　　二是遭受挫折时。这种时候最能检验和磨炼一个人的道德品行。特别是在遇到个人职级的晋升未能如愿、和自己情况差不多甚至不如自己的都提升了、本该任用自己结果却提了别人等情况下，往往心潮难平，很容易消极总结经验教训，产生误解误判，怀疑和改变自己以前的价值追求和行为方式，导致心理失衡、道德失范。人生不如意事十之八九，遇到一点挫折、受了一点委屈，都是平常事，应当以豁达的态度面对。老一辈革命家陶铸面对人生挫折的态度，让我们刻骨铭心：1966年5月，时任中南局第一书记的陶铸被调到北京，被毛主席委以重任，后来被选为中央政治局常委，排名第四。在随后开始的文革中，他发现刘少奇、邓小平的一些政策主张是正确的，在暗地里支持他们。八届十一中全会后，刘少奇、邓小平在中央的地位明显下降，1966年安排庆祝国庆活动的报道时，陶铸发现没有邓小平的镜头，告诉新华社一定要设法补上，新华社当即做了技术处理，把邓小平的头部移到了陈毅的身上见报了。不久这次“换头事件”即被“四人帮”知晓，他们借此攻击陶铸是最大的“保皇派”，4个月之后陶铸被打倒入狱，1969年含冤去世，遗体被化名为“王河”秘密处理。他在弥留之际还向医护人员说，“我没有反对毛主席。”在去世前，他还给夫人曾志写了一首诗，其中有两句“如烟往事俱忘却，心底无私天地宽”，充分体现出GCD人在挫折甚至冤屈面前高尚的人格和博大的胸怀。我们在成长的过程中，职务提升快一点慢一点，利益得失多一点少一点，与陶铸遭遇的人生冤屈比起来又算得了什么。因此，应该看得开、想得通，不要把自己的人生期望拔得太高，树立正确比较观，既要看到自己发展不顺利的时候，也要看到发展顺利、进步快的时候；既要见贤思齐，又要以违纪违法反面典型警示自己；既要比上不足更要比下有余，多看那些不如自己的人。很多事实反复证明：越是在不如意的时候，越能检验一个人的品德修养，越是在遇到挫折的时候越要坚守好的品德，这样人生境界就会得到大的提升。越过了这道坎，后面的路就是一马平川。

　　三是风气不正时。这种时候，容易混淆是非界限，随波逐流，甚至同流合污。有的有“从众心理”，认为社会风气都是这样的，不捞白不捞；有的存在“法不责众”的侥幸心理，总认为大家都这么干自己也会没事。中纪委网上通报的两起案例颇具典型性。一个是原浙江省台州市路桥区教育局党委委员徐一鸿，看到周围人收受礼金、礼卡，自己的心态发生了很大变化，认为“大家都如此，不收白不收”。于是，别人送的钱笑纳了，别人赠的物收下了，最终走上了违法犯罪道路。另一个是原河南省淇县审计局原总审计师关志强，上任后和开发商们一直保持着距离，因此大家给他起了个“不沾”外号，即使是单位同事请他帮忙，他也秉公办事。久而久之，大家对他爱理不理、颇有怨言。周围人的“奚落”让他感觉里外不讨好，内心开始松动，开发商趁机给他投去“糖衣炮弹”，最终将他拉下水。很多鲜活的教训告诉我们，别人这么干侥幸没事，自己这么干往往要遭；过去这么干可能没事，现在这么干就要出事；一次这么干可能侥幸逃脱，一直这么干早晚要被捉。过去风气不好时“跑官要官”“吃拿卡要”得利了，现在都成了问题、成为祸端；过去风气不好时坚守定力的人可能吃亏了，现在却是最大的受益者。一个人改变不了环境但可以做出自己的选择，管不了别人但可以管住自己。管住自己，天下无敌。作为党员干部，不管我们身处什么样的环境、什么样的风气、什么样的岗位，都要保持“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的独立人格、保持“千磨万击还坚劲，任尔东南西北风”的定力。只要咱们的门神摆正了，大鬼小鬼就进不来，自然就不会去做那些一失足成千古恨的事情。

　　四是面对诱惑时。道德经说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。驰骋畋猎，令人发狂；难得之货，令人行妨。”对于党员干部而言，更是如此，当官做领导，手中握有一定的权力，在钱财名上犯错误的可能性比一般人要大得多。如果平时不注意加强道德修养，不注意防范“找上门来的诱惑”，就难免会马失前蹄。习主席指出：“一个人能否廉洁自律，最大的诱惑是自己，最难战胜的敌人也是自己。”明代有位官吏名叫曹鼐，有一次押送一名女犯，途中夜宿破庙。这女犯天生貌美，令其心动。为了提醒自己抵住诱惑，他不断在纸上写下“曹鼐不可”，写了烧，烧了写，整整一夜直到天亮。很多人在“糖衣炮弹”和“温柔陷阱”面前，也有过斗争和纠结，能不能有效抵御往往在一念之间，此时如果多想想害、少想想利，就会保持定力；能不能抵御住诱惑，关键看底线够不够高，底线太低别人会一跃而过，底线很高再大的诱惑也无法攻破。网上曾有一句话很有市场，“忠诚是因为背叛的筹码不够大”。这句话虽然有点灰色，但也警示我们，面对诱惑，不管“筹码”有多大，都要多思贪欲之害，不可被“筹码”绑架、贻害终身；面对诱惑，必须守底线、知敬畏，做到功名利禄心不动、酒绿灯红眼不迷、不义之财手不伸、邪风浊流冲不跨。

　　五是缺乏监督时。一个人在组织和群众监督之下，往往能够自律，而在独处的时候，一些潜伏的不健康因素、不道德念头最容易冒出来。莎士比亚有句名言，“白天都是天使，夜里全变成撒旦。”意思就是说，人在隐蔽、独处的时候最容易滋生罪恶念头。近年来一些党员干部犯错后让人大吃一惊，想不到是个“两面人”，这是因为他们表现好的时候都是在人前，干坏事都是在背地里。自古圣贤们都把慎独作为自我修养的最高功法，独处时能不能把握住自己是对一个人最严峻的考验。有个“杨震四知”的典故，东汉名臣杨震从荆州刺史赴任东莱太守途径昌邑，被他推荐为昌邑县令的王密感恩于杨的提拔，遂赠金十斤，杨震拒绝了。王说：“暮夜无知。”杨义正严词：“天知、神知、你知、我知，怎么说没人知道呢？”王羞愧难当，离去。与杨震一样，清朝法官叶存仁，为官30多年，从未收取过任何贿赂。一次在他离任升迁时，有人在夜深人静时送来一船礼物，以为神不知、鬼不觉，叶存仁一定会收下。谁知，叶存仁挥笔赋诗一首，将礼物相送了回去。诗云：月白清风夜半时，扁舟相送枚迟迟；感君相送还君赠，不畏人知畏己知。见利不贪，不是怕有没有人发现，而是“畏四知”“畏己知”，怕受到良心的谴责。台湾教育家高震东有一句话，“越是在黑暗中，越要做光明的事。”因为在黑夜中，人的道德信念最放松、道德神经最脆弱、理性思维最薄弱，对自己弱点的警惕性最低，这个时候如果放纵自己，就往往做出一些有失规范的事，甚至导致犯罪。越是在独处的时候，越要头脑清醒、谨慎行事，少私欲少秘密，就会少烦恼少灾难；越是在不为人知的“黑夜”里，越要光明做事，少干见不得人的勾当、少干睡不着觉的事，就会多一些坦荡、多一些安宁。

　　同志们，大道至简，加强道德修养说一千道一万关键还是要践行。让我们以周恩来总理的名言“活到老，学到老，改造到老”共勉！