“我们既要绿水青山，也要金山银山。宁要绿水青山，不要金山银山，而且绿水青山就是金山银山。”这是于20XX年9月7日访问哈萨克斯坦时对“两山”理论做出的完整表述。这一理论是对人与自然关系认识与实践的深刻总结，是对新时代生产力构成要素变化趋势的深刻把握，也是对当代生态思维认知范式的创新与发展。下面，围绕学习贯彻生态文明思想，践行“两山”，走好绿色发展之路，我谈三点体会，与同志们共同交流。
一、“两山”理论的出场语境
马克思指出：“理论在一个国家实现的程度，总是取决于理论满足这个国家的需要的程度。”“两山”理论顺应世界绿色文明发展的时代潮流，回应了中国现代化建设进程中面临的环境保护的巨大压力，突出了人类追求“天人和谐”为目标的生态文明观，体现了中国共产D人生态保护的自觉。
（一）当今世界绿色文明发展理念的时代呼唤。“两山”理论反映了由单纯的经济增长到包括生态保护、社会进步和人的发展等在内的新的发展理念，顺应世界发展的新潮流。从工业革命到20世纪50年代，人们一直将社会的发展简单等同于经济的发展，并用国内生产总值（GDP）为核心指标作为社会发展的衡量标准。过去普遍认为GDP的增长一定会带来社会的进步，主张通过自然资源的大规模开发来实现国家财富的货币化，忽视自然环境的修复费用，导致资源开发临近自然生态极限，产生严重的生态环境危机，最终无法实现社会的真正发展。到20世纪60年代末，世界各国越来越意识到传统发展观念的缺陷，认识到生态边界以及经济增长的极限，开始出现以综合发展观和可持续发展观为核心的第二代发展观。20世纪90年代以来，进一步演进为以人类发展为核心的发展观，提倡社会的综合协调发展。进入21世纪，随着人们对生态与发展之间关系的认识不断深入，生态发展观的理念在实践中愈发受到重视。在此背景下，以高屋建瓴的战略眼光，提出了“两山”绿色发展理论。
（二）中国特色社会主义生态文明建设的现实需要。生态文明观是针对生态危机、环境污染、资源枯竭和社会问题而提出的一种全新的可持续发展观。要求人类社会经济活动的出发点以“人与自然和谐共生”为原则，以此来处理人与自然、社会和经济发展之间的关系。当前我国经济社会的可持续发展正面临越来越严峻的难题，迫切需要改变过去高投入、高消耗、高污染的粗放型发展模式，否则将会产生更严重的社会问题。“拉美陷阱”就是人类发展史上的深刻教训。第二次世界大战后，拉丁美洲的巴西、委内瑞拉、乌拉圭和阿根廷等多数国家，面对战后重建、发展经济的首要任务，把经济增长等同于发展，形成了以生产总值增长为核心的发展观念。这种发展观对促进经济增长起到了巨大的推动作用，但也相应地带来两极分化、环境污染和生态破坏等诸多问题，导致一些国家长期陷入停滞状态。吸取这种世界现象的惨痛教训，20XX年7月18日，在致生态文明贵阳国际论坛20XX年年会的贺信中指出：“中国将按照尊重自然、顺应自然、保护自然的理念，贯彻节约资源和保护环境的基本国策，更加自觉地推动绿色发展、循环发展、低碳发展，把生态文明建设融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，形成节约资源、保护环境的空间格局、产业结构、生产方式、生活方式，为子孙后代留下天蓝、地绿、水清的生产生活环境。”
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“两山”理论不仅蕴涵深刻的生态哲学内涵，也具有鲜明的价值指向。“两山”理论所追求的文明，不再是传统的农业文明、工业文明，而是生态文明。它要求确立人与自然共存、共生、共荣的生态理念，在生态环境良性循环的基础上发展经济，实现“绿水青山”与“金山银山”的良性互动。
（一）建设“美丽中国”的价值追求。中国共产D人历来就具有高度自觉的生态环境保护意识。在新中国成立初期，以同志为核心的D的第一代中央领导集体就提出了“植树造林，绿化祖国”的生态环境建设和保护思想。20世纪80年代，以同志为核心的D的第二代中央领导集体将“环境保护”作为一项长期坚持的基本国策。20世纪90年代，以同志为核心的D的第三代中央领导集体将“可持续发展战略”确定为社会主义现代化建设进程中的重大战略。进入新世纪，以同志为核心的第四代中央领导集体坚持科学发展观，提出要坚定不移地走生态良好的文明发展道路，建设资源节约型，环境友好型社会。D的十八大以来，以同志为核心的D中央继承和发展马克思主义中国化的生态文明理论与实践，站在实现民族复兴的新高度，提出“走向生态文明新时代，建设美丽中国，是实现中华民族伟大复兴的中国梦的重要内容”。“两山”理论对生态价值的科学阐释包含了建设“美丽中国”这一价值要求。主要包含三个层次：一是大自然和谐的生态之美。良好的生态环境是人类存在和发展的根基，通过绿色发展的生产方式和生活方式，贯彻落实“五大”发展理念，优化国土空间布局体系，“让中华大地天更蓝、山更绿、水更清、环境更优美。”二是人与社会和谐的生态之美。建设“美丽中国”必须遵循代际正义的可持续发展原则，不能“吃了祖宗饭，断了子孙粮”。正如在对河北塞罕坝林场建设者先进事迹中所作出的批示指出的那样，要“把我们伟大的祖国建设得更加美丽，为子孙后代留下天更蓝、山更绿、水更清的优美环境”。三是人与自然和谐共生的生态之美。自然具有支持人类及其他生命持续生存的价值。人类在生产实践活动中，要合理地开发、利用自然，“要体现尊重自然、顺应自然、天人合一的理念，让城市融入大自然，让居民看得见山、看得见水、记得住乡愁。”
（二）“环境民生论”的价值导向。“两山”理论中的“金山银山”立足于发展生产力，以满足广大人民群众对丰富物质生活资料的向往。2005年8月15日，在“两山”理论的诞生地，时任浙江省委书记的来到湖州市安吉县天荒坪镇余村调研，针对当地干部群众关掉小矿山，对未来经济社会发展失去方向感的困惑，亲自给他们指点迷津，传授他们将绿水青山转变为金山银山的发展秘诀。他结合安吉生态资源丰富又毗邻大城市的区位优势，指引当地干部群众在“山水”方面上做文章，号召大家发展生态旅游，把绿水青山这块宝地利用好，就会有人“送钱来”。十几年的时间过去了，余村人遵循的“两山”理论发展思路，科学合理地规划生态建设，因地制宜发展生态旅游。当地人民在守住“绿水青山”的同时，也实现了将其转化为“金山银山”的设想。来到中央工作后，进一步用“绿水青山就是金山银山”的发展理念，指导贫困地区群众的脱贫致富。他启发人们在寻找经济增长点时要学会辩证思维，“要通过改革创新，让贫困地区的土地、劳动力、资产、自然风光等要素活起来，让资源变资产、资金变股金、农民变股东，让绿水青山变金山银山，带动贫困人口增收。”在有生态优势的区域，要将生态资源转化为乡村工农业发展、乡村振兴、乡村旅游、美丽乡村等生态经济发展优势，变“绿水青山”为“金山银山”。“两山”理论中的“绿水青山”立足于保护生态环境，以满足广大人民群众对享有良好生态环境的期待。随着中国特色社会主义进入新时代，社会主要矛盾已发生变化，“人民日益增长的美好生活的需要和不平衡不充分发展之间的矛盾”成为主要矛盾。人民美好生活需要离不开干净的饮水、清新的空气和优美的生态环境。“良好的生态环境是最公平的公共产品，是最普惠的民生福祉。”全心全意为人民服务，矢志不渝为人民谋福祉，是中国共产D人的初心和奋斗目标。当前，生态环境特别是大气、水、土壤污染严重，这是我们建设美丽中国路上的几大挑战，我们要坚定推进绿色发展，扭转生态发展趋势，推动自然资本的大幅增值，把良好的生态环境作为人民生活增长和社会经济持续健康发展的出发点、落脚点、支撑点，让美丽中国的形象日益走进世界舞台的中央，使中华大地展现出一幅新时代生态文明蓝图：天蓝、山绿、水清、境美。
（三）“生命共同体”的价值理念。“两山”理论中的“绿水青山”和“金山银山”，从狭义上来说，是指生态环境与经济发展的关系。从广义上来理解，实则是人与自然的关系。在人类社会的早期，由于生产力水平低下，“看山是山，看水是水”，人与自然处于二元分立的状态。人把自然尊奉为神，万物皆有灵：山有山神，水有水神，天有天神，地有地神……自然界具有崇高的位置，人类生命的存在方式按着大自然的“摇篮曲”律动，日出而作，日落而息，顺天知命，道法自然。工业革命以来，随着生产力的迅猛发展，人类借助科学技术的力量，开始征服自然。人与自然处于二元对立的状态，“看山不是山，看水不是水”，人是自然的统治者和主宰者，对自然进行掠夺性地开发。这种观念在给人类带来丰厚的物质财富的同时，也造成了极为严重的生态环境问题，直接影响和阻碍了经济的发展、社会的进步和人民生活质量的改善和提高。“两山”理论强调“山水林田湖是一个生命共同体，人的命脉在田，田的命脉在水，水的命脉在山，山的命脉在土，土的命脉在树”深刻揭示了人与自然的“同源性”和“同一性”，体现了“人与自然是生命共同体”的价值理念。“两山”理论的“生命共同体”理念在推进我国生态文明发挥引领性作用的同时，也为促进当今全球生态治理，推动全球绿色文明发展提供中国的生态智慧。生态危机具有全球性，任何一个国家和地区都无法独善其身。全球性生态危机揭露的是人类社会的文化危机，其根源在于既有的价值观背离了可持续发展观。的“两山”理论倡导“人与自然生命共同体”的价值理念是对全人类生存家园的关注和反思，是对人与自然关系做出的最合理和最科学的把握。它启发我们要“像保护眼睛一样保护生态环境，像对待生命一样对待生态环境”。为子孙后代的美好生活，为人类的可持续发展，为实现地球这个生命共同体的长久稳定与繁荣提供根本保证。
我就讲这么多，谢谢大家！